יהיו לרצון

אלוהים, אנחנו צריכים לדבר

2010-12-04T20:46:00.000-08:00

אֶלוֹהִים, אִם אַתָּה שָׁם,
אֲנַחְנוּ צְרִיכִים לְדַּבֵּר:
אַתָּה, הַזוֹעֵף וְהַקַּפְּדָן,
וַאֲנַחְנוּ, עַמְךָ הַסּוֹרֵר.

נִדְּמֶה שֶׁטִּפַּסְנוּ עַל עֵץ גָּבוֹהַּ,
אֲבָל עַכְשָׁו כָּל הַיַּעַר בּוֹעֵר,
וּשְׁנֵינוּ צְרִיכִים לַעֲשׂוֹת חוֹשְׁבִים
וּשְׁנֵינוּ צְרִיכִים לְוַּתֵּר.

נָכוֹן שֶׁאָמַרְתָּ, עוֹד בַּתַּנַ"ךְ,
שֶׁהַגֶּשֶׁם כָּאן הוּא עַל-תְּנַאי
וְנָכוֹן שֶׁאָמַרְתָּ
"וְהָיָה אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ אֶל-מִצְוֹתַי...
וְנָתַתִּי מְטַר-אַרְצְכֶם בְּעִתוֹ,
דְגָנְכֶם וְיִצְהָרְכֶם"
וְהִזְהַרְתָ גַם "הִשָׁמְרוּ לָכֶם
הִשָׁמְרוּ פֶּן-יִפְתֶה לְבַבְכֶם"

וְנָכוֹן שֶׁיֵּשׁ לַנּוּ מָה לְתַקֵּן,
וַאֲנַחְנוּ לֹא מֻשְׁלָמִים,
אֲבָל כָּכָה, אֱלֹהִים?
כְּבָר דֵּצֶמְבֶּר עַכְשָׁו -
מַגִּיעִים לַנּוּ כַּמָּה גְּשָׁמִים...

כְּבָר חֲנֻכָּה, נֵר שְׁלִישִׁי, שֶׁתֵּדַע
וְהַחֹשֶׁךְ יוֹרֵד בְּחָמֵשׁ,
אִי-אֶפְשָׁר לְהַמְשִׁיךְ כְּאִלּוּ אוֹגוּסְט עַכְשָׁו,
גַּם אַתָּה מֻכְרָח לְהִתְגָּמֵש.

תִּרְאֶה אֵיךְ אֲנַחְנוּ מִשְׁתַּדְּלִים מִצִּדֵּנוּ,
וְאֵיךְ אֲנַחְנוּ מְנַסִּים...
לֹא שַׁרְנוּ לְךָ 'מָעוֹז צוּר', יְשׁוּעָתֵנוּ?
לֹא שַׁרְנוּ לְךָ 'עַל הַנִּסִּים'?

אָז תֵּן לַנּוּ גֶּשֶׁם, עַכְשָׁו, אֱלֹהִים,
זֶה אֲנַחְנוּ, עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל,
עֲזֹר לָחַקְלַאִים, אֱלֹהִים, עֲזֹר לַכַּבַּאִים,
וּשְׁטֹף אֶת הַשָּׁחֹר מֵהַכַּרְמֶל.

אַחַר כָּךְ, אִם תִּרְצֶה, נִסְגֹּר אֶת הַחֶשְׁבּוֹן,
אַחַר כָּךְ נַקְשִׁיב לְטִיעוּנֵיךָ,
עַכְשָׁו תֵּן לַנּוּ רַק קְצָת גֶּשֶׁם, יַא רִבּוֹן
וּפְרֹשׁ עָלֵינוּ סֻכַּת שְּׁלוֹמֶךָ.

הצילו את תוכנית ויסקונסין - תכנית יקרה, וטוב שכך!!!

2010-04-28T18:43:00.000-07:00

אני מכיר את תכנית ויסקונסין מקרוב - אשתי עובדת שם כיועצת תעסוקה.
יום יום היא קמה לפני שש בבוקר, נוסעת מכרמיאל עד נתניה, חדורה בתחושת שליחות -
לעזור לאוכלוסיה המוחלשת ביותר במדינה לשוב ולמצוא את כבודה.

המשכורת שלה פחותה ממשכורתה הקודמת כמורה, למרות שיש לה תואר ראשון (פעמיים - בחינוך ובפסיכולוגיה) ושני (במשפטים).
שלוש שעות בכל יום היא מבלה בנסיעה הלוך וחזור,
שני אנשים מאיימים על חייה משום שהיא מתעקשת למצוא להם עבודה -
אבל עשרות אחרים מתקשרים ושולחים לה מכתבי תודה על כך שהשיבה להם את כבודם והשיבה אותם למעגל העבודה.

אני מכיר את התוכנית מקרוב קרוב, מכיר מבפנים את מרכזי ההשמה שלה בחדרה ובנתניה,
מכיר את העובדים בה ואת המשתתפים הנהנים משרותיה -

טיפול אישי וצמוד, תוך הקדשת שעות ארוכות לכל משתתף
ליווי למציאת עבודה ותמיכה לאחריה,
מעונות יום לילדים, קורסי העשרה,
התעמתות מול מעסיקים נצלנים,
ועוד.

בשבועות האחרונים התאחדו כל ארגוני הצדק למיניהם להציג את התוכנית כבזבזנית. איזו איוולת!!

כן - זו תכנית יקרה! וטוב שכך!! סוף סןף מישהו הבין שדרושים כסף, סבלנות, הרבה זמן ותשומת לב, כדי להחזיר למעגל העבודה את האוכלוסיה הכי חלשה במדינה. זה אכן הרבה יותר יקר מהטיפול 'החסכוני' שהם מקבלים בלשכות התעסוקה - כל מי שהיה בלשכה כזו יודע שהוא רק בא לחתום וללכת, ולאף פקיד אין זמן או מוטיבציה לעזור לו למצוא עבודה, בטח לא להוציא לעבודה את מי שמעוניין להמשיך לקבל קצבה.

זו תכנית יקרה! וטוב שכך!! בכל תחום אחר המדינה מספקת שירות בסיסי ואת האקסטרא החזקים קונים בכסף!
יש פה חינוך בסיסי, ובריאות בסיסית, פנסיה בסיסית ובטחון בסיסי - וכל מי שיכול משלם לגופים פרטיים תמורת האקסטרא.
כאן הבינו שיש לתת את האקסטרא, את השירות המיוחד שיכול לתת רק גוף פרטי, על חשבון המדינה - רק כאן הבינו שאלה שהכי זקוקים לתמיכה וטיפול שהם אקסטרא אינם יכולים לשלם אותו. רק כאן מאפשרים לחלשים את מה שבכל מקום נותנים רק לחזקים.

כמה עצוב שדווקא הארגונים החברתיים למיניהם, מגיני החלשים, יצאו להילחם נגד התוכנית הזו, ולהחזיר את האוכלוסיה הכי מוחלשת במדינה לטיפול הזול - תרתי משמע - של לשכות התעסוקה. כמה חבל שאפילו הם שטופים במחשבה שלא כדאי להשקיע כסף באוכלוסיה מוחלשת.

ונכון שהשינוי קשה, ולמי שרגיל לקבל קצבה קל יותר לזעוק חמס מאשר לצאת לעבוד, ולמגיני הצדק קל יותר להזדעק מלעשות שינוי בעצמם -
אבל עשרות אלפים עשו את השינוי הזה והם אסירי תודה על שעזרו להם לעשותו. עם הדבש ועם העוקץ.

אנחנו נסתדר, ואשתי תמצא עבודה. אבל ספק אם המדינה תחזור בקרוב להשקיע כל כך הרבה משאבים בעזרה לאוכלוסיות החלשות שלה.

אוף !!!

מן השפוף אל הניפנוף / זמן איכות בארמון

2010-04-23T20:40:00.000-07:00

דברים לקבלת שבת ביובלים, פרשות "אחרי מות" ו"קדושים"

הזמן הזה שבין הפסח לשבועות, מתאפיין באותו מתח שכולנו, כנראה, מצויים בו, בין המורשת היהודית והסיפור הישראלי. מתח ששיאו אולי מעט מאחורינו, בזמן הזה שבין יום השואה העצוב והיהודי כל כך ליום העצמאות הישראלי, במהלך מן השפוף והכפוף אל הזקוף והניפנוף; ואולי באמת בלי ששמנו לב, אולי הכל מצטמצם ומזדקק באמת אל המתח שבין הגפילטע-פיש והמנגלים, בין "והיו מדברים ביציאת מצרים" לבין "והיו עוסקים בהלכות הפסח", זכר לימים של עצמאות מדינית בירושלים של בית ראשון ושני.

ולפעמים נדמה המאבק הזה מכמיר לב, כמו אפרוח שמנסה לצאת מהביצה, מנקר אותה סביב סביב מבפנים, ואז יוצא החוצה, מדדה מעט על רגליו, פה ושם עוד קליפות דבוקות עליו, והוא מתנער מהן, מתעלם לגמרי מהעובדה שגם כשיסיר אותן הרי הוא הוא רוב-רובה של הביצה שהיתה;

הביצה זה הוא.

-------------------------------

ומתחת לכל זה, בעקשנות שקטה, נמשכת ספירת העומר. היום ה-25 בעומר, אנחנו ממש ממש באמצע. בקבלה מסתכלים על ספירת העומר כמהלך של יציאה ממ"ט שערי טומאה שהיו במצרים. וכמו כל דבר שקשור ביציאת מצרים – ההקשר הוא מיד אישי, שהרי בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו: 49 קליפות שעלינו להסיר מעלינו בדרך אל עצמנו פנימה.

הרמב"ם, בספרו הפילוסופי "מורה נבוכים" מביא את משל הארמון. הנה הוא בעיבוד שיקל להבינו בשמיעה ראשונה:

כי המלך בארמונו, והארמון עומד בחצר, והחצר עומדת בעיר.
ובין האנשים הסרים למלכותו, כל אנשי משמעתו, ישנם כאלה שהם מחוץ לעיר, וישנם כאלה שהם כבר בתוך העיר.
ואותם אשר בעיר -
יש מהם מי אשר אחוריו אל חצר המלך ופניו מופנים לדרך אחרת
ויש מהם מי אשר מטרתו לחצר המלך ופניו כלפיו ומבקש להיכנס לחצרו ולעמוד לפניו, אלא שעד כה לא ראה כלל אפילו את חומת החצר.

ויש מן הפונים אל הארמון מי שכבר הגיע עד החצר, והוא מקיף סביבה ומחפש את פתחה,
וישנם מהם מי שנכנס מן השער והוא מהלך בפרוזדורים,
ומהם מי שהגיע עד כדי שנכנס לרחבת החצר ונמצא עם המלך במקום אחד - ובהימצאו בתוך החצר עדיין אינו רואה את המלך או מדבר עמו.
גם לאחר הימצאו בתוך החצר עדין מוטל עליו תהליך אחר לסעות בו,
ואחר כך יימצא לפני המלך ויראהו מרחוק,
או מקרוב,
או ישמע דברי המלך,
או ידבר עמו.

הרמב"ם מדבר על מסע אל האמת, אל מהות התורה, אל שורש הידיעה האלוהית.

אבל הארמון הזה נמצא בתוך כל אחד ואחד מאיתנו, ובתוך כל אחד ואחד מאיתנו נמצא המלך, וכל מה שצריך הוא לתת לעצמנו קצת זמן איכות בארמון. שבת, וינפש.

עוף גוזל - על פרידות

2010-04-16T22:21:00.000-07:00

אתמול היה לנו מפגש מרתק של עורכי טקסי חיים - ברית לבן ולבת, בר מצווה, חתונה ואבלות - ב"הוויה - טקס ישראלי". דיברנו על כך שבכל אחד מטקסי המעבר, טקסים שבהם מסתיים פרק אחד בחיים ומתחיל פרק אחר, קיים ונוכח מאד אלמנט של פרידה. כך, בטקס החתונה נפרדים בני הזוג ממצב של זוגיות-לא-ממוסדת ועוברים לזוגיות-ממוסדת. ההורים נפרדים, מי במוחשיות רבה יותר ומי בעיקר באופן סמלי - מילדיהם. ואולי גם מאיזה פן של צעירות בחייהם שלהם, בדרך להיותם לסבים.

וכשישבנו לשוחח בחברותות קטנות של שלושה ולספר על טקסי מעבר שבהם היינו אנחנו הנפרדים, סיפרתי על פרידה שלי ממקום עבודה אחד ומעבר לאחר, שניהם בתחום ה"היי-טק". סיפרתי על התחושה של צורך להודות לאנשים שבעזרתם גדלתי והתפתחתי, התפתחות שאיפשרה את המעבר למקום החדש.

ומי שהיה איתי בחברותא סיפר על פרידה כזאת שלו, אלא שהוא היה ממש לב-לִבָּה של חברת היי-טק שהקים, והפרידה היתה קשה שבעתיים, גם לו. והעובדים כולם, לפי אות מוסכם, השמיעו לו מתוך הטלפונים הסלולאריים שלהם (היי-טק, אמרנו?) את "עוף גוזל" של אריק איינשטיין, כאילו אומרים לו 'אנחנו יודעים שקשה לך לעזוב, וקשה גם לנו, אבל הנה אנחנו נותנים לך את ברכת הדרך' - "עוּף גוֹזָל, חֲתוֹך אֶת הַשַּׁמָּים."

אחר כך חשבתי פתאום - הרי אני, בצורך שלי להודות למי שבזכותם גדלתי וצמחתי עד כדי שאוכל לפרוח לענפים הגבוהים יותר, חשתי כאילו אני לוקח מהם משהו, גוֹזֵל מהם. ותחת הפירוש הזה יש לעוף גוזל אפילו כח רב יותר, נתינה מוחלטת.

וחשבתי כמה יפה יכול להיות לשיר את השיר הזה, יחד עם הקהל וההורים, בפתיחתה של חתונה, אולי אפילו כשיר שאיתו נקבל את בני הזוג בדרכם אל החופה. איזו התחברות יפה למעמד, אני עם הגיטרה, ההורים מאחורי, בני הזוג באים אל החופה וכל הקהל שר להם את ברכת הדרך.

Каждому человеку необходим Египет

2010-03-21T02:39:00.000-07:00

הגיעה אלי בקשה לתרגם את "כל אדם צריך מצרים" לרוסית.
אלאונורה מטניצקי רבת הפעלים והכשרונות עשתה זאת -
והתוצאה לפניכם.

Каждому человеку необходим Египет.
АМНОН РИБАК

Каждому человеку необходим какой-то Египет,
Чтобы тащить себя из него рукою сильною
или скрипя зубами .
Каждому человеку необходимы ужас
и тьма великая.
И утешение, и обещания, и спасение,
чтобы смог вознести к Небесам взор свой.
Каждому человеку необходима молитва,
которая всегда на устах его.
Человеку необходимо хоть один раз подчиниться -
Каждому человеку нужно плечо друга.

Каждому человеку необходим какой-то Египет,
Чтобы вывести себя из него, из дома рабства.
Чтобы выйти в полночь в пустыню страхов,
Шагнуть прямо в воду и увидеть,
Как она отступает от него в стороны ,
открывая ему путь.
Каждому человеку необходимо плечо,
Чтобы нести на нем кости Йосефа.
Каждый человек должен уметь подняться, расправить плечи.

Каждому человеку необходим какой-то Египет,
И Иерусалим, и долгое путешествие,
Чтобы запомнить его навсегда ступнями своими.

עַל כֵּנוּת וְעַל לָאווּת

2010-01-14T00:03:00.000-08:00

ושוב עבר הרבה זמן מאז שכתבתי כאן...
והפעם - לקראת פרשת 'וארא', מעין שיר המשך למצרים
טוב, לא ממש, אבל מתייחס לפרשת השבוע של השבוע הזה ומדבר על למה כל אחד אולי צריך מצרים, אבל כמה קל להתעלם מקולו של משה כשהוא בא להצילנו (גם מעצמנו)

עַל כֵּנוּת וְעַל לָאווּת – אמנון ריבק (ינואר 2008)

וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל;
וְלֹא שָׁמְעוּ, אֶל-מֹשֶׁה,
מִקֹּצֶר רוּחַ, וּמֵעֲבֹדָה קָשָׁה.
(שמות, ו 9, פרשת "וארא")

וְהוּא –
עַצְמָם.
וַחֲלוֹמָם.
וּמְקוֹמָם
וּמְרוֹמָם.

וְהוּא סוֹדָם
וִיסוֹדָם
וְיִעוּדָם
וּמְאוֹדָם

וַאֲמִתָּם
וּמַהוּתָם
וּתְמִימוּתָם
וּשְׁלֵמוּתָם

וְהוּא נַפְשָׁם
וְהוּא אִשָׁם
וְהוּא מוֹשָם
הוּא שָׁם!

הוּא שָׁם!

וְלֹא,
וְלֹא,
וְקֹצֶר רוּחַ,
וַעֲבוֹדָה קָשָׁה.

קיבוץ מעברות - 1

2009-10-03T10:48:00.000-07:00

קיבוץ מעברות הוא נוף הילדות והנעורים שלי -
שם נולדתי וגדלתי ועד היום יש לי משפחה בקיבוץ.
אני קורא קבוע את ידיעות הקיבוץ ואת הדף הירוק - בקיצור, קשור.
אלדד שלם, מהקבוצה שלי, פעיל בתחומי התרבות בקיבוץ
(מעבר להיותו גזבר הקיבוץ הרבה שנים ועכשיו סגן ראש המועצה האיזורית עמק חפר)
פנה אלי מספר פעמים בהצעה/בקשה שאכתוב לחגים או ערבים שמתקיימים בקיבוץ.
זה תמיד ממלא אותי שמחה גדולה והנאה צרופה -
ראשית הכתיבה עצמה, ואחריה התגובות החמות שאני מקבל -
ויותר מכל התגובות החמות שמקבל אבא שלי שעוד בקיבוץ.
חבל שאמא שלי, שממנה ומהמשפחה שלה קבלתי את מתנת הכתיבה,
ושהיתה בעצמה כתבנית-לאירועים בקיבוץ,
כבר לא איתנו כדי ליהנות מזה.

הנה מה שכתבתי לפני שנה, לחג הקיבוץ, כזכרון לחברים שכבר אינם.

אדם אינו – אמנון ריבק

הָאָדָם אֵינוֹ.
אֲבָל תַבְנִית נוֹף מוֹלַדְתוֹ
נוֹף חַיָיו וּבֵיתוֹ,
עֲמָלוֹ וּמְנוּחָתוֹ
נוֹשְאִים לָעַד
חֲתִימָתוֹ.

כְּבִישׁ שֶסָלַל,
אוֹ שְׁבִיל
שֶׁרַגְלָיו כָּבְשׁוּ בִּדְשָׁאִים וְשָׂדוֹת
שִׁיר שֶׁנָהַג לְזַמֵּר עִם רֵעָיו,
אוֹ לְזַמְזֵם כְּשֶׁהָיָה לְבָדוֹ.

בַּיִת שֶׁהֵקִים:
בָּנִים,
נִינִים,
שֶׁבֶט.
סַפְסָל שֶׁעָלָיו אָהַב לָשֶׁבֶת.

סֻכָּרִיּוֹת מְצִיצָה חֲמוּצוֹת-מְתוּקוֹת,
בְּקוּפְסָה שֶׁנָּשָׂא בְּכִיסָיו,
מְנוֹעִים עֲיֵפִים וּמְכוֹנוֹת שְׁחוּקוֹת,
שֶיָדַע לְהַחֲיוֹת בְּיָדָיו.

גִּנָּה שֶאָהַב לְטַפֵּחַ,
רָאשִׁים שֶאָהַב לְלַטֵּף,
חֲבִילוֹת כְּבֵדוֹת וְדוֹקְרוֹת שֶל חָצִיר
שֶׁהָיָה מַעֲמִיס עַל כָּתֵף.

יָדָיו שֶׁנִגְּנוּ על מָסוֹר וּמַקְצוֹעַ,
אָזְנוֹ שֶׁיָּדְעָה לְהַקְשִׁיב וְלִשְׁמֹעַ.

פָּרוֹת שֶׁחָלַב,
שֶׁהִכִּיר וְאָהַב,
שֶׁהִשְכִּים אֲלֵיהֶן בַּבְּקָרִים,
מְעִיל-חָאקִי יָשָׁן שֶׁחִמֵּם אֶת כְּתֵפָיו
בְּלֵילות הַשְּׁמִירָה הַקָּרִים.

עֶגְלַת שִׁשִּׁיַּת-פָּעוֹטוֹת שֶׁדָחַף,
רְשָׁתוֹת-שֶׁל-דָּגִים שֶׁמָּשַׁך בְּיוֹם פֶּרֶך,
וְלַהַט קוֹלוֹ שֶׁהִרְעִים בַּשִּׂיחָה
בְּדִיוּן עַל שְׁלִיחוּת, עַל יִעוּד וְעַל דֶּרֶך.

חֲזוֹנוֹ שֶׁהִרְקִיעַ שְׁחָקִים,
סֻכָּה קְטַנָּה שֶׁהֵקִים.

רִקּוּד צְעָדָיו,
הַחֵן בְּמָתְנָיו,
זְרוֹעוֹ הַשְּׁזוּפָה עַל הַהֶגֶּה,
צְחוֹקוֹ הָרָחָב שֶׁהִדְבִּיק אֶת שׁוֹמְעָיו,
הַרְצִינוּת בָּהּ נִקְרָא אֶל הַדֶּגֶּל.

מִכְחוֹלוֹ עַל הַבַּד,
יָדוֹ הַמְּפָסֶלֶת,
נִצוֹץ הָאוֹר בְּעֵינָיו.
רַכּוּת כַּפּוֹתָיו עֵת חָבַשׁ פִּצְעֵי-יֶלֶד,
אוֹ צִפּוֹר שְׁמוּטַת-כָּנָף.

בְּדִיחָה שֶׁיָדַע לְסַפֵּר בִּשְׁעַת כֹּשֶׁר,
שְׁרִיקָה שֶׁשָׁרַק לוֹ בַּחֹשֶׂך.

מִתְנַדְּבִים וְאֻלְפָּן שֶׁהָיוּ לוֹ בְּנֵי בַּיִת,
וְשָׁנִים אַחַר-כָּךְ עוֹד כָּתְבוּ לוֹ,
וְפִּיטָנְגוֹ
וְשֶׁסֶק מָתוֹק,
שֶׁעֲדַיִן זוֹכְרִים הַיְּלָדִים שֶסָחֲבוּ לוֹ.

רִבָּה שֶׁהֵכִין מִקְלִפּוֹת פְּרִי-הָדָר,
טַעֲמוֹ שֶׁל בּוּאִיקוֹ מַלוּח וְחַם,
פִּתְגָּם מְשֻׁנֶה שֶׁתָמִיד הוּא אָמַר
"שָׁלוֹם" שֶׁהִקְדִים לְכֻלָּם.

שְׁתִיקָה וְעֵצָה חֲכָמָה,
וּלְחִיצַת יָדוֹ הַחַמָּה.

אֲדָמָה שֶׁחָרַשׁ,
תְּלָמִים שֶׁמָתַח,
יְשָׁרִים וּרְחוֹקִים אֶל הָאֹפֶק.
תַּלְמִידִים שֶׁהוֹבִיל בְּטִיוּל לֹא נִשְׁכָּח,
שֶׁזִכְרוֹ עוֹד מַסְעִיר אֶת הַדֹּפֶק.

עֶרְגָּתוֹ וּתְשׁוּקָתוֹ, גַּעְגּוּעָיו,
אַהֲבָתוֹ וּמְשׁוּבָתוֹ, גַּאֲוָתוֹ וְכִשְׁלוֹנָיו.

הָאָדָם אֵינוֹ
אֶלָּא תַבְנִית נוֹף מוֹלַדְתוֹ
נוֹף חַיָיו וּבֵיתוֹ,
עֲמָלוֹ וּמְנוּחָתוֹ
הַנּוֹשְאִים לָעַד
אֶת חֲתִימָתוֹ.

שעת חשבון

2009-09-22T09:26:00.000-07:00

אורי הייטנר יקירי מצא משהו שכתבתי לפני הרבה שנים, וקרא אותו בערב שהוא ערך -
ואפילו התבקשתי לשלוח אותו. איזה כיף!

למען הקונטקסט - זה הופיע בחוברת ראש השנה שהכנו. הקטע המקדים/הראשי היה זה:

אמר רבי יוחנן: שלושה ספרים נפתחים בראש-השנה.
אחד של צדיקים גמורים, ואחד של רשעים גמורים, ואחד של בינוניים.
צדיקים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים,
רשעים גמורים נכתבים ונחתמים לאלתר למיתה.
בינוניים תלויים ועומדים מראש-השנה עד יום-הכיפורים.
זכו - נכתבים לחיים, לא זכו - נכתבים למיתה.
(מתוך "ספר האגדה")

וכאן בא הקטע שלי:

שעת חשבון - אמנון ריבק

ואנחנוּ – מה אִתנוּ?
רשעים ודאי איננו,
הלוואי כל הרשעים כְּמוֹתֵנוּ,
לא מרביצים, לא משתוללים,
עומדים תמיד בתור ולא מקללים...

אבל צדיקים? גמורים? אנחנו?
פה ושם הרי מרחנו,
פה הבטחנו ושכחנו,
פה יכולנו ולא טרחנו,
פה רצינו ולא הצלחנו,
פה פִקשַשנוּ ולא דִוַוחנוּ.....

והנה שוב שנה נפתחת,
נקיה ומצוחצחת,
וכל דפיה, כמו מחברת, נקיים וחדשים,
ואנחנו מביטים בה וטיפ-טיפונת מתרגשים,
וכל אחד, עמוק בלב, לעצמו נודר הנדר,
להיות, השנה, אפילו עוד יותר בסדר...

ברכנו - תפילה לראש השנה

2009-09-13T00:30:00.000-07:00

עבר הרבה זמן מאז שכתבתי כאן... עבר גם הרבה זמן מאז שכתבתי את "ברכנו", אבל הוא עוד אקטואלי.
יש לו גם מנגינה אבל לא ידעתי איך להעלות אותה...

ברכנו אמנון ריבק – ערה"ש, תשס"ו

בָּרְכֵנוּ, אָבִינוּ, בְּאַהֲבָתְךָ,
וְאֶת הַשָּׁנָה הַזֹּאת:
תֵּן לָנוּ טַל וּמָטָר לִבְרָכָה
וּנְחָמָה לַשָׁנִים הָרָזוֹת.
וּפְקַח אֶת לִבֵּנוּ אֶל רֹחָב יָדְך, לְחֶמְדַת מַתְנַתְךָ הַשְּׁלֵמָה,
עֲשֵׂנו כְּרוּיִים כַּאֲדָמָה הַתְּחוּחָה הַמְּחַכָּה לַיּורֶה בְּצָמָא.
תֵּן לָנוּ חֵן וָחֶסֶד, וְאֹמֶץ וְרַחֲמִים,
שִׂים שָׁלוֹם וְטוֹבָה עַל הָאָרֶץ, וְאוֹשֶׁר מְלוֹא כָּל הַיָּמִים.

עֲשֵׂה שֶׁשִׁירֶנוּ יֵצֵא מִן הַלֵּב,
וִיְהִי קוֹלַנוּ נִשְׁמַע.
שֶׁנֵדַע לַהֲפוֹך אוֹיֵב לְאוֹהֵב
וְנֵדַע לְהַשִּׁיב מִלְחָמָה.
וּשְׁלָח לָנוּ אוֹר, וְחַיִּים וְשָלוֹם, וִיְעוּד, וְחָלוֹם, וְתִקְוָה,
בָּרֵך שיִהְיוּ יָמֵינוּ חוֹפְזיִם וְיִהְיוּ לֵילוֹתֵינוּ שַׁלְוָה.
תֵּן לָנוּ חֵן וָחֶסֶד, וְאֹמֶץ וְרַחֲמִים,
שִׂים שָׁלוֹם וְטוֹבָה עַל הָאָרֶץ, וְאוֹשֶׁר מְלוֹא כָּל הַיָּמִים.

תֵּן לָנוּ צַעַד בּוֹטֵחַ וְקָל
וְכוֹחַ לַקּוּם מִנְפִילָה,
אוֹזֶן קֲשׁוּבָה לְחָרוּז וּמִשׁקָל,
וְלֵב שׁוֹמֵעַ תְפִלָּה.
וְתֵּן עֵינַייִם נְשׂוּאוֹת רָחוֹק לַגְּבוֹהִים שָׁבַּכּוֹכָבִים,
וְיָד אֲרוּכָּה וְרַכָּה לָחֲבוֹק אֶת הַזְקוּקִים וְהַכּוֹאֲבִים.
תֵּן לָנוּ חֵן וָחֶסֶד, וְאֹמֶץ וְרַחֲמִים,
שִׂים שָׁלוֹם וְטוֹבָה עַל הָאָרֶץ, וְאוֹשֶׁר מְלוֹא כָּל הַיָּמִים.

וּרְצֵה שֶׁנִלְמָד אֶת סוֹד הַבְּחִירָה
וְנִבְחָר מֵחָדָשׁ לֶאֱהוֹב.
עֲשֵׂה שֶׁנֵדַע לְקַבֵּל אֶת הָרָע
וְלִרְאוֹת, וּלְבַרֵך, עַל הַטּוֹב.
שֶׁנֵדַע לְבַקֵּש, וְנֵדַע לְוַותֵּר, וְלַתֵּת בּיָד נְדִיבָה.
לַמְּדֵנוּ לִמְחוֹל. וְלַמְּדֵנוּ לִשׁאוֹל, וְלַמְּדֵנוּ לָחֲזוֹר בְּלִי תְּשׁוּבָה.
תֵּן לָנוּ חֵן וָחֶסֶד, וְאֹמֶץ וְרַחֲמִים,
שִׂים שָׁלוֹם וְטוֹבָה עַל הָאָרֶץ, וְאוֹשֶׁר מְלוֹא כָּל הַיָּמִים.

צפירה

2009-05-03T05:14:00.000-07:00

את ערב יום הזכרון לחללי צה"ל מציינים אצלנו בישוב בטקס שמתקיים בחוץ, לרגלי המועדון, ליד אנדרטת החיילים הנופלים.
בגלל שבחוץ, שומעים את הצפירה מהישובים הסמוכים לנו, עולה מכמה כיוונים, בכמה קולות, עולה ביחד כמו צעקה.
הנה ככה זה נשמע לי - ותודה לדרורה הנדלסמן שעזרה לי בניקוד

צפירה – אמנון ריבק

בְּשָעָה שְׁמוֹנֶה עוֹלָה זְעָקָה מָרָה,
פּוֹרֶצֶת מִפִּצְעֵי הָאֲדָמָה הָאֲפֹרָה.
הָאָרֶץ צוֹעֶקֶת אֶת כְּאֵבָהּ הַנּוֹרָא.

עוֹצֶרֶת אֶת מְרוּצָתָהּ,
מַרְכִּינָה אֶת דְּגָלֶיהָ וְאֶת גַּאֲוָתָהּ,
מִתְיַפַּחַת אֶת שִׁבְרוֹן אַהֲבָתָהּ.

מִמָּקוֹם לְמָקוֹם נִמְסָר הָאוֹת,
וְעוֹבֶרֶת הַצְּפִירָה כְּמוֹ מַשּׂוּאוֹת,
וְרָאשֵי-הָרֶיהָ מַטִּיפִים דְּמָעוֹת.

אַחַר-כָּך יָבוֹאוּ הַמִּלִּים וְהַשִּׁירִים,
תְּמוּנוֹת שָׁחֹר-לָבָן, הַפָּנִים הַצְּעִירִים,
דִּבְרֵי הַנִּחוּמִים, זִכְרוֹנוֹת וְסִפּוּרִים.

אֲבַל עַכְשָׁיו הַדַּקָה הַזּוֹ הַפְּרוּעָה,
הַצְּעָקָה הַפְּצוּעָה,
וְרֵיחַ הַסּוֹלֶר בְּלַפִּידֵי הַ"יזְכּוֹר" הַמְּפֻיָּחִים,
מֵשִׁיב אוֹתִי אֶל חֶנְיֹונֵי-הַלַּילָה וְאֶל הַמִּטְוָחִים,
אֶל קֻפְסְאוֹת הַתַּחְמֹשֶת הַבּוֹעֲרוֹת,
הַמְּטִילוֹת אוֹר מְתַעְתֵּעַ עַל שׁוּרוֹת-הַמַּטָּרוֹת,
מַטְּרוֹת-הַדְּמוּת הַקְּפוּאוֹת הָעוֹמְדוֹת בִּדְמָמָה,
כְּמו הָיוּ הַמֵּתִים עַצְמָם
שָׁבִים עִם לַילָה לִתְבֹּעַ אֶת חַיֵּיהֶם,
כְּמוֹ בַּחֲלוֹמוֹת אוֹהֲבֵיהֶם וְכֹל זוֹכְרֵיהֶם,

כְּמוֹ בָּרֶגָּע הַזֶּה, הַנּוֹרָא,
שֶׁל הַצְּפִירָה.

כְּתֹנֶת בְּנִי חַיָּה רָעָה

2009-04-20T00:14:00.000-07:00

בבית המדרש שלנו במגדל העמק לימדתי אתמול את פרק ל"ז מבראשית - פרשת וישב, יוסף וחלומותיו, האחים שזורקים אותו לבור,
מוכרים אותו, עד לשלב שיעקב קורע את שמלותיו...
הבאתי מלא פירושים ומדרשים - בראשית רבה, תנחומא, רש"י, רמב"ן, אחרים.

ואחרי כל הפרשנים, ביקשתי מהקבוצה לדרוש על "וַיַּכִּירָהּ וַיֹּאמֶר כְּתֹנֶת בְּנִי חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ טָרֹף טֹרַף יוֹסֵף".
ובאמת, מכיוון שהשיחה התגלגלה למקום האישי - מה אנחנו גורמים לילד-מועדף - הם באו עם רעיונות יפים, והיפה מכולם היה
"כְּתֹנֶת בְּנִי חַיָּה רָעָה" -
כלומר "וַיַּכִּירָהּ" הוא במובן 'הבין את מהותה האמיתית',
ראה אותה (את הכתונת) בעיניים שלא ראה בהן עד אותו רגע,
הבין שהכתונת הזו היא היא מקור הרע, היא היא החיה הרעה.

והשיחה המשיכה לאיך יעקב משתנה,
איך אצל אשת פוטיפר הוא בעצמו כבר בורח ומשאיר את הכתונת בידה.

ואחת המשתתפות, ששיתפה לגבי החינוך שהיא נותנת לבנה, אמרה -
"מי צריך פסיכולוג, אנחנו רק צריכים לקרוא את התורה.."

כל אדם צריך מצרים

2009-04-17T00:17:00.000-07:00

וואו - זה היה חזק, השנה, העניין עם השיר הזה שלי, שפתאום מצא את דרכו לכל כך הרבה אנשים.

גם לפני שנה ושנתים אנשים פנו אלי אחרי שקראו אותו, וכמה דלתות נפתחו, אבל השנה, אחרי שקרן נויבך קיבלה אותו והעלתה אותי לשידור בתכנית שלה 'סדר יום' ברשת ב' - פנו אלי המון אנשים לבקש את השיר ולספר על איזו נגיעה מיוחדת שהשיר נגע בהם. אני תמיד מלא תודה ופליאה על המתנה הזו, היכולת לכתוב מלים שנוגעות באנשים. ומלא תודה למי שהמלים נגעו בהם ושיתפו אותי.

ומכיוון שהשיר מסתובב ברשת בכל מיני גרסאות שגויות, או בנוסחים ישנים שלו, הנה הוא בגרסה הנכונה:

כָּל אָדָם צָרִיך מִצְרַיִם - אמנון ריבק

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם,
לִהְיוֹת מֹשֶׁה עַצְמוֹ מִתּוֹכָהּ
בְּיָד חֲזָקָה,
אוֹ בַּחֲרִיקַת שִׁנַּיִם.

כָּל אָדָם צָרִיך אֵימָה וַחֲשֵׁכָה גְּדוֹלָה,
וְנֶחָמָה, וְהַבְטָחָה, וְהַצָּלָה,
שֶׁיֵּדַע לָשֵׂאת עֵינָיו אֶל הַשָּׁמַיִם.
כָּל אָדָם צָרִיך תְּפִלָּה
אַחַת,
שְׁתֵּהֵא שְׁגוּרָה אֶצְלוֹ עַל הַשְּׂפָתַיִם.
אָדָם צָרִיך פַּעַם אַחַת לְהִתְכּוֹפֵף -
כָּל אָדָם צָרִיך כָּתֵף.

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם,
לִגְאֹל עַצְּמוֹ מִמֶּנָה מִבֵּית עֲבָדִים,
לָצֵאת בַּחֲצִי הַלַּיִל אֶל מִדְבַּר הַפְּחָדִים,
לִצְעֹד הַיְשֵׁר אֶל תּוֹך הַמַּיִם,
לִרְאוֹתָם נִפְתָּחִים מִפָּנָיו לַצְּדָדִים.
כָּל אָדָם צָרִיך כָּתֵף,
לָשֵׂאת עָלֶיהָ אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף,
כָּל אָדָם צָרִיך לְהִזְדַּקֵּףְ.

כָּל אָדָם צָרִיך שֶׁתִּהְיֶה לוֹ
אֵיזוֹ מִצְרַיִם.
וִירוּשָׁלַיִם,
וּמַסָּע אָרוֹך אֱחָד,
לִזְכֹּר אוֹתוֹ לָעַד
בְּכַפּוֹת הָרַגְלַיִם.

יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך

2009-04-16T23:48:00.000-07:00

לפני שאני מתחיל לרשום משהו, כמו לפני שאני מתחיל ללמד, או לפני קורס שאני מעביר (בעבודה) בהכנה והעברה של מצגות, אני מתרכז רגע אחד, ומבקש להיות מובן. הפסוק מתהלים יט, שגם מסמן את החלק האחרון בתפילת עמידה, הוא מה שאני רוצה לבקש גם בבלוג הזה.

יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי.